佛像雕刻匠(第2号无形文化遗产)

佛像雕刻匠(第2号无形文化遗产) 居住在大田市的佛像雕刻工艺专家李真亨曾参与韩国众多大小寺庙的佛像雕刻工作,传授及专研佛像雕刻的造型、比例调配和色彩方面的雕刻技术,打造出专业度极高的作品。同时,以自身独创活动和技术传授为目的,在风佛像雕刻学院倾注了心血。 佛像雕刻匠作为传统工艺技术,被指定为无形文化遗产。

The Craftsman of Engraving a Buddhist statue

乐器匠(制鼓)(第12号无形文化遗产)

乐器匠(制鼓)(第12号无形文化遗产) 金冠植继承了在忠清南道论山市彩云面从事了30多年的腰鼓制作工作的爷爷和搬到大田后从事腰鼓制作工作近50年的父亲的手艺,祖孙三代均从事腰谷制作工作。金冠植拥有能够影响鼓声的皮革筛选、皮革处理等整个腰鼓制作等传统加工技术,具有分类制作腰鼓作品和商品的能力。主要制作弦鼓(楔子鼓)、鼓长鼓(诗歌、清唱用)、密阳鼓(萨满教徒用)等,也可制作其他种类的各种鼓。 1988年首尔奥运会开幕式上使用的龙鼓和陈列在青瓦台春秋馆鼓角的龙鼓均出自他之手。

The Craftsman of Instruments (Putting on a drumhead)

七星堂支石墓群(第32号文化遗产资料)

七星堂支石墓群(第32号文化遗产资料) 在从儒城去往镇岑方向的路上,路边右侧有一座小村庄。村庄的前方是一片小田野,后方是一座小山。这里就是被称为七星堂的校村洞3统。 在村庄的后山上有7块岩石。坐落在海拔70m的低矮山坡上的这些岩石就是七星堂支石墓。7座支石墓散布在15 * 20m的区域内。这些支石墓中,小的约为1m,大的约为7m,长度各不相同。周边松树林立。让人感觉是在一座小公园内为人们准备的石椅,使这里倍感温馨。

18면-칠성당

杞城馆(第29号文化遗产资料)

杞城馆(第29号文化遗产资料) 在镇岑洞办公室围墙内,坐落着一座悬挂着“杞城馆”匾额的雅致而古老的建筑。该建筑是朝鲜时代负责镇岑县行政事务的官衙建筑之一。原位于校村洞,大约在1934年搬迁并重建于目前的地点。 据《舆地图书》的文献记载,在实际使用该建筑的朝鲜时代,镇岑先官衙内除了杞城馆以外还有馆舍、6间内衙、3间中门、3间外门,此外还有8间外东轩、3间官厅、3间兵器库、1间火药库等众多建筑。 杞城馆朝东而建,正面4间、侧面2间,单椽屋檐八作屋顶。 在天然基石上立圆形柱子后,上大梁建成屋顶框架。建筑样式为无出目初翼工系统。 大部分位于博物馆或名山里,难以寻访,但杞城馆位于洞办公室内,人们可在生活中感受历史的韵味。

기성관

水云教石钟 (第13号文化遗产资料)

水云教石钟 (第13号文化遗产资料) 该石钟用状如卧牛或青蛙的石块敲打就会发出铁器声,因此又称石鼓。水云教创立不久的某个夏天,居住在保宁郡嵋山面黄龙里的宋石虎做了一个梦。梦中看到了石鼓所在的地点和石鼓,石鼓请求他“把我引荐给水云教吧”,但宋石虎没把这个梦当回事。第二天,他又做了相同的梦,但他只是觉得有些奇怪而已。到了第三天夜里,再次出现了相同的梦境,还听到石鼓威胁他“不答应我,你将免不了横祸”。这时他才感觉怪异,就来到了梦中看到的地点,果真看到了那块奇怪的岩石。用石头敲击,发现会发出奇怪的铁器声,因此他去找水云教主禀报了此事。水云教命他将这个岩石搬到水云教,因此他开始搬运这块岩石。但此时山主出现,命他交出岩石钱。他只得交钱后开始搬运岩石,但途中又被保宁警察局扣押。历经艰难曲折,这座石钟终于到达了水云教。 该石钟摆放在天坛前方,来访的人们用小石块敲击它,就能听到铁器声。敲击的部位不同,发出的声音也各不相同。据说在世界和平和宗教统一的那一天,这个时钟将大声鸣响。

수운교 석종

金槃、金益兼墓碑 (第7号文化遗产资料)

金槃、金益兼墓碑 (第7号文化遗产资料) 从田民洞世博会十字路口经过三星绿色公寓,右侧可以看到一座木屋。在上方的山上坐落着数十座坟墓, 这就是光山金氏家族的祖坟,这是国家作为赐牌地下赐的土地。 朝鲜时代,附近建有田民站。 在光山金氏家族墓中,金槃墓和神道碑被指定为大田市文化遗产资料。金槃墓周围立有床石、文人石、墓碑、神道碑等。坟头的直径8m,高2.2m,前方放置着12m的长台石,形成墓地。在墓左前方的神道碑上,由清阴金尚宪题字,由同春宋浚吉书写,建于显宗2年(1661)。中央放置着床石,左右分布着文人石,氛围庄重。 墓的正前方为光山金氏家族的祭室,每年子孙后代在此相聚后祭奠。金槃(1580-1640)是仁祖(1623-1649)时期的忠臣,也是一位大学者。

19면-김반의묘

镇岑乡校大成殿(第6号文化遗产资料)

镇岑乡校大成殿(第6号文化遗产资料) 在朝鲜时代,儒教理念是支撑国家和社会并使其发展的根基。乡校就是教导这种儒教理念,使之成为儒士们精神支柱的地方。 尤其是在作为儒学的故乡而声名远扬的忠清道,镇岑乡校与怀德乡校一起成为大田附近地区儒学的摇篮。 镇岑乡校于朝鲜太宗5年(1405)创建,由大成殿、明伦堂、东西两斋等建筑构成。外三门内侧的两旁,东西两斋相对而立,内侧是用于教学的明伦堂。 此外,穿过明伦堂后方的内三门向里走,就来到位于高台之上的大成殿。双层大成殿采用双层屋檐人字形屋顶,端庄古朴。

Daeseongjeon Hall of Jinjamhyanggyo Confucian School

弓洞遗迹(第39号纪念物)

弓洞遗迹(第39号纪念物) 忠南大学正门旁山坡上的青铜器时代至百济时代的遗迹。1999年,经忠南大学博物馆的考古发掘发现。 这里发掘出的遗迹包括青铜器时代居住遗址13座、早期铁器时代土圹墓1座、原三国时代土圹墓16座、百济时代瓮棺墓1座、横穴式石室墓3座、石椁墓28座等。

老隐洞遗迹(第38号纪念物)

老隐洞遗迹(第38号纪念物) 老隐1区住宅开发工程中发现的遗迹。 随后实施的预先调查发现,两处地点分别确认为青铜器时代及原三国时代的遗迹。1997年10月~11月对其中一处进行了考古发掘,发现了1处青铜器时代竖穴居住地遗迹和朝鲜时代建筑遗址。

九城洞遗迹(第37号纪念物)

九城洞遗迹(第37号纪念物) 修建大田地方气象厅时,发现了青铜器时代和原三国时代的房基遗址、土圹墓、瓮棺墓、贮藏孔等。青铜器时代房基遗址包括2座方形房基遗址和8座松菊里形圆形房基遗址。从这里出土了无文陶器、磨制石器、红陶等。从房基形式和出土遗物来看,属于青铜器时代中期(B.C 6-4世纪)。

崇贤书院址(第27号纪念物)

崇贤书院址(第27号纪念物) 院村洞通常被称为“书院村”。这个地名由来于这里曾有崇贤书院。崇贤书院的前身是供奉怀德忠节之士金净、郑光弼、宋麟寿等三位先贤的祠宇。 这座祠宇无法准确考证修建年代。但从时间最早的来看,以宋麟寿受乙巳士祸波及而于明宗2年(1547)离世的时间为准,可推测其修建于16世纪后半叶。这座祠宇在壬辰倭乱中被烧毁。1609年,宋楠寿与儒生们一起进行重建,命名为三贤书院。同年,向朝廷请愿,赐额“崇贤”。

숭현서원

苏文山城(第23号纪念物)

苏文山城(第23号纪念物) 从儒城出发,经过九即,向燕岐郡锦南面方向走,就来到大田市与燕岐郡的边界地区——儒城区新洞。苏文山城就位于新洞山村部落北侧海拔200m的峰顶上。苏文山城采用百济时代代表性的筑城技术——钵卷式修建。山城的平面形状几乎接近圆形,山城的周长仅350m左右,在钵卷式的山城中规模较小。 据推测,苏文山城曾起到守护大田下游甲川地区和经过新滩津的锦江干流地区的作用。也就是说,承担防御该地区陆路和水路的任务。据推测,这里与附近的赤乌山城、案山山城等一起起到协防作用。

城北山城(第18号纪念物)

城北山城(第18号纪念物) 从元内洞出发,经过校村洞,沿着山路越过城北洞上城北一代,在城斋岭的南侧就会发现山城的遗迹。这座山城就是城北山城。 城北山城海拔230m,采用钵卷式修建,用石头垒砌而成,周长450m左右。然而大部分石头护墙都已垮塌,难寻原貌。只有部分北墙尚存。大门位于东北墙的拐角,分为可攀登到山顶的门和位于北墙中间的门。东墙和南墙均依照自然地形而建,采用铲土的方法修建,但目前已被破坏,难寻原貌。城内曾发掘出刻有格纹和波纹的硬质陶器碎片和瓦片等。

案山山城(第16号纪念物)

案山山城(第16号纪念物) 案山山城是在儒城区案山洞与公州市反浦面之间的顾祖山上用石头垒砌而成的山城。龙水川从山城下西侧流过,山城高处可俯瞰连接大田和鸟致院的国道孔岩一带。 从地理位置上来看,这里曾经是交通要冲,战略地位重要,因而在此建城。 据推测,该城是与附近的赤乌山城、九城山城、苏文山城相联系的军事要冲。城内出土了百济时代的陶片和瓦片,从山城修筑形式和修筑方法来看,据推测建于百济时代。

九城山城(第6号纪念物)

九城山城(第6号纪念物) 九城山城是百济时代(B.C 18~A.D 660)遗迹之一。九城山城是一座土城,壮如马鞍,中央部分为稍向内凹的椭圆形。 城内曾有几座建筑,据推测是用作仓库或用于某种特定的用途。综合来看,与军事目的相比,九城山城更像是用于保护居民。 曾在山城内和附近地区发掘出各种遗物,其中包括青铜器时代的无文陶器、百济时代、高丽时代(918~1392)及朝鲜时代(1392~1910)的瓷器碎片。

金益熙墓(第5号纪念物)

金益熙墓(第5号纪念物) 该墓是朝鲜时代(1392~1910)人物金益熙(1610~1654)之墓。墓地内建有碑石、神道碑、斋室。墓主是当时的大儒学家金长生之孙。金益熙1633年科举及第,1636年中国入侵时反对与中国缔结和平协定,在南汉山城与中国军队战斗到最后一刻。 孝宗时任判书,死后追封领议政,赐谥号“文贞公”。墓地内立有神道碑,由宋时烈撰写碑文,并由金镇圭和金时习书写。

内洞里支石墓(第3号纪念物)

内洞里支石墓(第3号纪念物) 元内洞支石墓是青铜器时代修建的支石墓。 包括元内洞在内的镇岑一带到处都是低矮的丘陵和小河,自古以来就有人类在此生活,其证据就是元内洞、大井洞、校村洞等地散布的13座支石墓。 迁移至现在的位置时,元内洞支石墓内发掘出磨制石箭头和无文陶器。此外,大井墓也拥有3.2m×1.8m大小的支石墓,附近的元堂村山顶墓石堆对面,拥有2.5m×2.3m近似正方形的支石墓。 从这种支石墓分布情况可知,镇岑一带在青铜器时代也是一个重要的居住地区。

水云教兜率天(第28号有形文化遗产)

水云教兜率天(第28号有形文化遗产) 水云教天坛位于儒城区秋木洞,是一座1929年4月15日修建的木制建筑。该建筑是由修建景福宫的崔元植建造的。 修建天坛所采用的建筑技术具有典型的朝鲜时代特点。从整体上来看,由天坛建筑(兜率天)、光德门(出入门)、六角钟阁等3座建筑构成。 水云教的象征——天坛位于简单修整的庭院内,建于高坛之上。庭院周边被低矮的围墙环绕,东西南北四个方向均设有大门。正面最大的门就是光德门。 天坛面积57坪(1坪=3.3平方米),刻有12条大龙、44条小龙和88座凤凰山。建筑内的北墙上刻有日月星辰, 东侧的金刚塔、西侧的无量寿塔分别为木制6层建筑,包有金箔。此外,四面刻有佛菩萨、仙官、星君、四天王,西墙上挂有童真菩萨的帧画,宗教气息浓郁。门格上雕刻的鬼怪纹样和屋檐下的五色丹青与寺庙建筑极为相似。 屋顶上建有唯有宫殿和王室建筑等所采用的12生肖神像,彰显威严。

수운교 천단

石造菩萨立像(第5号有形文化遗产)

石造菩萨立像(第5号有形文化遗产) 从水库向城北洞森林浴场方向漫步,就会看到凤巢寺的入口。凤巢寺内拥有一座石造菩萨立像,该石造菩萨立像建于高丽时代与朝鲜时代之间,曾掩埋于土中,1935年被发现。该石造菩萨立像采用平面雕刻手法,面部与身体部分的比例不协调,给人一种土俗之感。高丽时代后期,利用忠清道地区开采的扁平花岗岩立起佛像,面朝东南方向,头戴高宝冠。

봉소사 석조보살입상